Narrazioni di pace, il nuovo libro di Laura Tussi e Fabrizio Cracolici: la parola come antidoto alla guerra e strumento di cambiamento

Ci sono libri che raccontano la pace e libri che cercano di praticarla attraverso le parole, le testimonianze, la memoria e l’impegno quotidiano. “Narrazioni di pace”, di Laura Tussi e Fabrizio Cracolici, pubblicato da Tau Editrice, appartiene a questa seconda categoria. Non è soltanto una riflessione sulla necessità di opporsi alla guerra, ma un tentativo di costruire un diverso orizzonte culturale, nel quale la pace non sia una formula rituale, un auspicio astratto o una parentesi tra due conflitti, bensì una scelta consapevole, individuale e collettiva.

Il volume nasce da una convinzione che attraversa le sue pagine: la cultura della guerra non si combatte soltanto denunciando gli armamenti, le aggressioni e gli interessi economici che alimentano i conflitti. Occorre intervenire anche sul terreno delle coscienze, dell’educazione, della comunicazione e della memoria. Bisogna contrastare le narrazioni che presentano la violenza come inevitabile, la militarizzazione come necessaria e la sopraffazione come una legge naturale dei rapporti internazionali.

È proprio in questa prospettiva che il lavoro di Tussi e Cracolici acquista un significato particolare. La loro scrittura si colloca dentro una tradizione di impegno pacifista che non separa mai la riflessione dall’azione e che considera la responsabilità verso gli altri, soprattutto verso gli ultimi e le generazioni future, il fondamento di ogni autentica prospettiva di pace.

Alex Zanotelli e l’appello alle nuove generazioni

Tra le testimonianze più significative emerge quella di padre Alex Zanotelli, da sempre impegnato accanto ai poveri, al disagio giovanile e nelle campagne contro le banche armate. Le sue parole rivolte ai giovani hanno la forza di una denuncia e, insieme, di una consegna morale. «La mia generazione sarà la generazione più maledetta della storia», afferma, riconoscendo la responsabilità di chi ha contribuito a devastare il pianeta e a consegnare ai più giovani un mondo profondamente malato.

È un passaggio che lega indissolubilmente la questione della pace a quella della giustizia sociale e ambientale. Zanotelli denuncia un sistema economico e finanziario segnato da enormi disuguaglianze, nel quale una minoranza concentra risorse e consumi mentre centinaia di milioni di persone soffrono la fame. Un modello che, per difendere privilegi e interessi, continua ad alimentare la produzione e il commercio delle armi, aggravando contemporaneamente la crisi ecologica.

Il sacerdote missionario mette così in relazione due minacce che non possono essere considerate separatamente: la guerra nucleare e il disastro ambientale. La sua domanda, volutamente provocatoria, riguarda la stessa identità dell’umanità: se l’homo sapiens non stia diventando homo demens, incapace di custodire le condizioni della propria sopravvivenza.

Ma il messaggio non si conclude nella denuncia. Si trasforma in un invito alla mobilitazione: «Non lasciarsi paralizzare dalla paura, ma reagire con coraggio. Non stare in silenzio, ma alzarsi e uscire di casa e unirsi in piazza per chiedere al Potere di cambiare». È una delle indicazioni più forti del libro: la pace non è delegabile, perché richiede cittadini consapevoli, capaci di organizzarsi e di contestare le ingiustizie.

Genova 2001, una memoria ancora necessaria

Un altro nucleo importante del volume è rappresentato dall’intervista di Laura Tussi a Vittorio Agnoletto, a venticinque anni dal G8 di Genova. Il ricordo di quelle giornate diventa occasione per interrogarsi sull’eredità del movimento altermondialista e sulla crisi della democrazia contemporanea.

Agnoletto ricostruisce l’esperienza del Genoa Social Forum, che seppe riunire associazioni, sindacati, organizzazioni non governative e movimenti sociali intorno alla critica della globalizzazione neoliberista. Da Seattle a Porto Alegre, fino a Genova, si era sviluppata la consapevolezza che le grandi questioni economiche e politiche non potessero essere affrontate separatamente e che fosse necessario costruire un’alternativa alla concentrazione della ricchezza e del potere.

La critica riguardava la finanziarizzazione dell’economia, il predominio delle multinazionali, il mercato delle armi e il ruolo delle grandi istituzioni economiche internazionali. Ma soprattutto rivendicava il protagonismo delle persone e la possibilità di una democrazia partecipata.

L’intervista non indulge nella nostalgia. Agnoletto riconosce anche un limite di quella stagione: «Non siamo riusciti a spiegare in modo efficace, soprattutto alle classi subalterne, ciò che stava accadendo». Una riflessione particolarmente attuale, perché individua nella comunicazione e nella capacità di raggiungere i ceti popolari una delle condizioni decisive per trasformare la consapevolezza politica in cambiamento sociale.

Il confronto con il presente si fa ancora più severo quando Agnoletto osserva che oggi vengono messi apertamente in discussione persino i principi dell’ordine internazionale costruito dopo la Seconda guerra mondiale, dal diritto internazionale ai trattati contro le armi nucleari. Al posto delle regole condivise avanza il principio della forza.

A questa deriva si aggiunge l’intreccio tra potere politico, economico e tecnologico. Le grandi aziende digitali e le Big Tech assumono un ruolo crescente nella gestione dei dati, nella comunicazione e persino nelle attività militari. La democrazia rischia così di essere compressa da poteri sempre meno controllabili dai cittadini.

La conclusione di Agnoletto è netta: «In questo contesto i movimenti sociali rappresentano l’unica alternativa possibile». Non si tratta soltanto di difendere conquiste democratiche del passato, ma di restituire alla società civile la capacità di incidere sul proprio futuro. Una prospettiva che conferisce alla memoria di Genova un valore che supera la ricorrenza storica.

La scrittura come pratica di nonviolenza

Particolarmente interessante è il capitolo dedicato alla scrittura autobiografica e alla sua capacità di diventare un’esperienza di costruzione della pace. Qui la riflessione assume una dimensione più introspettiva e filosofica. Raccontare se stessi, ripercorrere la propria storia, riconoscere le ferite e rielaborare le esperienze significa anche imparare a comprendere l’altro.

Per gli autori la scrittura non è soltanto uno strumento di comunicazione, ma un percorso di trasformazione personale. L’autobiografia può favorire la consapevolezza, il superamento dei conflitti interiori e la costruzione di relazioni fondate sull’ascolto e sul rispetto. La nonviolenza, dunque, non comincia esclusivamente nelle piazze o nelle istituzioni internazionali: prende forma anche nella vita quotidiana, nel modo in cui ciascuno si rapporta agli altri.

È un’impostazione che restituisce alla cultura un compito essenziale. La parola può diventare uno spazio di incontro, capace di ricomporre fratture e di contrastare quella disumanizzazione che accompagna tanto i conflitti personali quanto quelli collettivi. La pace, in questa lettura, è anche un processo di maturazione interiore, che si apre progressivamente alla dimensione sociale e universale.

La memoria della Resistenza contro la militarizzazione della scuola

Un ulteriore tema di grande attualità è quello affrontato nella relazione dedicata all’Annuario Agorà del liceo scientifico G. Ferraris di Varese, intitolata “Il coraggio della memoria e la storia europea del Novecento”. Il principio che la attraversa è espresso con chiarezza: “Educare non è militarizzare”.

Tussi e Cracolici richiamano il ruolo fondamentale della scuola nella trasmissione della memoria storica e nella formazione delle nuove generazioni. La scuola deve essere una comunità educante, un luogo di confronto e di elaborazione culturale, non uno spazio nel quale trovino legittimazione la cultura delle armi e la logica della contrapposizione.

La memoria della Resistenza partigiana antifascista assume in questo contesto un significato particolare. Non si tratta di coltivare un ricordo rituale, ma di trasmettere alle nuove generazioni il valore della libertà, della dignità umana e della partecipazione democratica.

Il passaggio dal ricordo alla narrazione, dalla memoria alla storia e dalla storia alla riflessione è un processo educativo indispensabile. I testimoni, gli insegnanti e gli educatori sono chiamati a mantenere viva questa eredità, affinché la conoscenza del passato diventi uno strumento per interpretare il presente e impedire il ripetersi delle tragedie.

È una posizione che interroga direttamente il dibattito contemporaneo sull’ingresso della cultura militare negli ambienti scolastici. La formazione dei giovani deve sviluppare autonomia critica, capacità di dialogo e responsabilità, non abitudine alla guerra e all’obbedienza acritica.

Un libro che sceglie da che parte stare

Il valore di “Narrazioni di pace” risiede anche nella pluralità dei contributi e delle prospettive che mette in relazione. Le testimonianze, le interviste, la riflessione pedagogica e l’analisi sociale concorrono a delineare una visione nella quale la pace non può essere separata dalla giustizia, dalla difesa dei diritti, dalla tutela dell’ambiente e dalla partecipazione democratica.

Laura Tussi e Fabrizio Cracolici non propongono una pacificazione di maniera, né una neutralità che finisca per mettere sullo stesso piano chi subisce la violenza e chi la esercita. La loro è una cultura della pace che prende posizione contro le disuguaglianze, il militarismo, la sopraffazione e i meccanismi economici che trasformano le guerre in occasioni di profitto.

In questo senso il libro si inserisce in un percorso culturale e civile che considera il disarmo, la memoria antifascista, l’educazione e la mobilitazione della società civile elementi inseparabili di un progetto di trasformazione.

La sua lettura è particolarmente preziosa in un momento storico nel quale il linguaggio della guerra sembra riconquistare spazio nella politica, nell’informazione e persino nei luoghi della formazione. Quando si parla sempre più frequentemente di riarmo, deterrenza e preparazione ai conflitti, diventa necessario recuperare la capacità di immaginare un’alternativa.

Il messaggio conclusivo restituisce bene il senso dell’intero percorso: “La pace è l’arte di vivere insieme. Si impara nel quotidiano, nei rapporti umani, nella capacità di ascoltare. Dobbiamo insegnare alle nuove generazioni che la guerra non è inevitabile”.

E ancora: “La pace è possibile. Non è un’illusione. Dipende dal coraggio con cui scegliamo di costruirla ogni giorno”.

È forse questa la consegna più importante di “Narrazioni di pace”: non aspettare che siano i potenti a concedere la pace, ma costruirla attraverso la cultura, l’educazione, la solidarietà e l’impegno collettivo. Perché la pace non è soltanto un obiettivo da raggiungere dopo la fine di una guerra. È una scelta da compiere prima, ogni giorno, attraverso il rifiuto della violenza e la difesa della dignità di ogni essere umano.

Un libro, dunque, che non si limita a parlare di pace, ma invita a diventare protagonisti della sua costruzione.

 

Irina Smirnova